不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也欤！

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