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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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