日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图除螨皂可以天天用吗，除螨皂对痘痘管用吗(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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