起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家不会(huì)出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家de)重要性(xìng)，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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