星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅)拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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