起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万(wà世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么n)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果(guǒ)能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西(xī)方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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