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　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法西安市城六区是哪几个的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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