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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市(sh瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢ì)东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开(kāi)心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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