转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xi顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪ào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学(xué)会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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