夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；氯化钾相对原子质量是多少，>

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同氯化钾相对原子质量是多少，样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 氯化钾相对原子质量是多少，