吾妻之美(měi)我者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)用法(fǎ)是意思：美丽的。

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吾(wú)妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(fǎ)

　　出处(chù)：战国(guó)时期(qī)刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽。

　　朝(cháo)服衣冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不自(zì)信，而复(fù)问(wèn)其妾(qiè)曰：“吾孰(shú)与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及君(jūn)也？”旦日，客从外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐(xú)公孰(shú)美？”客(kè)曰：“徐公(gōng)不若君(jūn)之美也。

　　”明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不(bù)如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻之美我者，私我也；

　　妾(qiè)之(zhī)美我者，畏(wèi)我也；

　　客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外(wài)貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的(de)妻子说(shuō)：“您(nín)美(měi)极了，徐公(gōng)怎么能比得上您呢？城北(běi)的徐公齐国的最(zuì)美的男(nán)子(zi)。

　　邹(zōu)忌不相信自己(jǐ)（比徐公美(měi)），于是又问他(tā)的(de)小妾说(shuō)：“我和徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能(néng)比得(dé)上您呢？第二(èr)天，有客人从外(wài)面来拜(bài)访，邹忌和(hé)他坐着(zhe)谈话，邹忌问(wèn)客人道(dào)：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐公(gōng)不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得(dé)不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上(shàng)休息时想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我的妻子认为我美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾认为我美，是惧(jù)怕(pà)我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人(rén)。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田(tián)午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威王(wáng)，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏睢宁古邳(pī)镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张革新(xīn)政治(zhì)，修订法律，选拔人(rén)才，奖励贤(xián)臣，处罚(fá)奸吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力大臣坚守四境，从(cóng)此齐国(guó)渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王起用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修(xiū)法律而(ér)督奸吏”。

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　　意思：美丽。

　　出处：战(zhàn)国时期刘(liú)向(xiàng)《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来，孰视(shì)之(zhī)，自以为(wèi)不如；窥(kuī)镜(jìng)而自视，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻(qī)之美我(wǒ)者，私我也(yě)；妾之美(měi)我者，畏我(wǒ)也；客之(zhī)美我(wǒ)者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过(guò)了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地端详(xiáng)他(tā)，自己(jǐ)觉得不如他(tā)美丽；照(zhào)着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是觉(jué)得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻(qī)子(zi)认斗举为我美，是偏爱(ài)我；我的小妾认为(wèi)我美(měi)，是惧怕我；客人赞美(měi)我(wǒ)美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思文章塑造了邹(zōu)忌(jì)这样(yàng)有自知之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又表(biǎo)现了齐威王知(zhī)错能改，从谏如流的明君形(xíng)象(xiàng)，和革除弊端，改良(liáng)政治(zhì)的迫切愿望(wàng)和巨大(dà)决(jué)心。

　　告(gào)诉读者(zhě)居上(shàng)者(zhě)只有广空中(zhōng)碧开言路，采纳群言，虚心接受批评(píng)意见并积(jī)极加(jiā)以改(gǎi)正才有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客人赞美自(zì)己的因为，并因小悟(wù)大，将生活小(xiǎo)事与国大事(shì)有机地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝(bì)”，用类(lèi)比培(péi)瞎推(tuī)理的方法(fǎ)婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示(shì)了邹忌巧妙(mi三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ào)的讽(fěng)谏艺术与娴(xián)熟的从(cóng)政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身(shēn)的生活体悟(wù)，委婉(wǎn)地(dì)劝谏齐威(wēi)王广开言(yán)路(lù)，改革弊政，整顿吏治，从而收到很(hěn)好的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战国(guó)之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各(gè)统(tǒng)治集团(tuán)内部新旧势(shì)力的斗争，以及民众(zhòng)风(fēng)起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的(de)时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶(jiē)层出现在政(zhèng)治舞台上。

　　他(tā)们以(yǐ)自己的才能(néng)和(hé)学识，游说(shuō)于各国之间，有的(de)主张连横，有的主张合纵，所以(yǐ)，史(shǐ)称这些人为策(cè)士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主张或斗争策略，为(wèi)某些统治集团服务，并(bìng)且往往利用当时错(cuò)综复杂的斗(dòu)争(zhēng)形(xíng)势(shì)游说使诸侯采纳(nà)，施展着自(zì)己治国安邦(bāng)的才干。

　　各国(guó)统(tǒng)治者也认识到，人(rén)心(xīn)的向背，是国家政权(quán)能否巩固的决定性因素。

　　失去了民(mín)心(xīn)，国家的统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取(qǔ)“士(shì)”的支持。

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