成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(ti古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zh古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句(jù)话的意思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

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