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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的(de)确是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里就没(méi)有(yǒu)欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它(tā)们(men)平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实(shí)践活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年），名轲(kē)，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(h拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗òu)，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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