转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子家225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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