黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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