黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

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在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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