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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(p泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏iān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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