转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为(wèi)非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xī耐克品牌和乔丹品牌是什么关系n)这种问题啊。

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