转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思