起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物(wù)的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张(zhāng王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产)对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光明正(zhèng)道(dào)。

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