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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(w魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了èi)置不(bù)同的人相处，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(g魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了è)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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