1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时(shí)运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发(fā)展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资(zī)源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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