成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　蜡的熔点是多少度　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们蜡的熔点是多少度(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨蜡的熔点是多少度练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得(dé)成功。

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