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夷洲今是何地,夷洲是哪里

夷洲今是何地,夷洲是哪里 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指怒,生气(qì);

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文(wén)解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义(yì):胡(hú)诌,讲话没有(yǒu)逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申(shēn)义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称(chēng);

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某(mǒu)事(shì)或某(mǒu)人非(fēi)常着迷;

  对(duì)某些事物难(nán)以自拔(bá)无法自(zì)拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“痴,不(bù)慧(huì)也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴(chī)迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢(màn):

  释义:指速度低;

  走(zǒu)路做(zuò)事费得时间(jiān)长(zhǎng);

  慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三(sān)十一年(nián)》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉(hàn)书·范升(shēng)传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专己。

  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜(cāi)疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一夷洲今是何地,夷洲是哪里ight: 24px;'>夷洲今是何地,夷洲是哪里句(jù)是什(shén)么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句(jù)是:怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的修行,故称为(wèi)五(wǔ)毒(dú)心。

  清(qīng)除(chú)五毒心(xīn)是修行者(zhě)的重要工(gōng)作,若五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定,则(zé)终究是邪定(dìng);修大神通或各种玄妙大法,若(ruò)五(wǔ)毒心尚存,则(zé)可能会变(biàn)成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除五毒心。

夷洲今是何地,夷洲是哪里

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个成熟的人握(wò)住(zhù)自己快(kuài)乐的(de)钥匙,他(tā)不期(qī)待别悔纤(xiān)春人(rén)使(shǐ)他快(kuài)乐,反而能将快乐与幸福带给别人(rén)。

  世人(rén)的理解:

  其实普通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得(dé)适(shì)可而止,并非别人让我们(men)饮多少我们就饮多少,都(dōu)会(huì)担心饮多了会醉,会失态,会干傻(shǎ)事儿,这(zhè)种能自我约束的竖或行为,遵纪(jì)守(shǒu)法等等(děng)就(jiù)是一种持(chí)戒的表现。

  因此(cǐ)学(xué)佛不(bù)能太刻板和(hé)迂腐,并非是我们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正(zhèng)确。

  我们(men)要以(yǐ)智慧心明白戒律(lǜ)产生的初(chū)衷(zhōng)和目的是什(shén)么(me),戒律绝不是修(xiū)行的(de)目的,只是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁(dīng)”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的(de)话,订制的(de)戒(jiè)律(lǜ)肯定会(huì)根据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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