日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次)地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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