日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的马云看未来商铺的前景主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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