不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(sh曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理í)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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