水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼-绿茶通用站群

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练(liàn)实是什(shén)么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识(shí)外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时(shí)期(qī)道家(jiā)学派的代(dài)表人物，是道家学(xué)派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中(zhōng)的练(liàn)实(shí)是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国(guó)，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(n水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼iǎo)，它的顷(qǐng)此名字(zì)叫(jiào)鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹子的果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威(wēi)胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和(hé)认知过(guò)程的变异性，指出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事(shì)物(wù)变化的不定(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼dìng)因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子比作(zuò)鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。