十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)分压公式是什么，分压公式是什么意思降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。<分压公式是什么，分压公式是什么意思/p>

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料分压公式是什么，分压公式是什么意思来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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