劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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