春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片èi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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