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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以馈赠的意思。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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