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1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理

　　《劝学》中(zhōng)的古今异义(yì)有：

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反(fǎn)省自(zì)己，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自(zì)然地(dì)引出(chū)了下文的1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的(de)，必须不断地(dì)学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些相(xiāng)反相成(chéng)的(de)比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升p>

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形成(chéng)，历史经(jīng)历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对重(1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升zhòng)新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。