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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么(me)意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近之(zhī)则(zé)不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

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　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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