星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；<三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积/p>

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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