星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(数学中e等于多少，高中数学中e等于多少yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(数学中e等于多少，高中数学中e等于多少jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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