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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空间等联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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