天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dà张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛o)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛层(céng)雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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