十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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