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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问，有十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（119十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思3年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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