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邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的(d邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗e)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的(de)。
在(zài)得失(shī)之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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