在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zě随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么n)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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