徐太(tài)志(zhì)恶(è)魔事件(jiàn)发生在(zài)1994年，想要(yào)知道这件事(shì)情的经过，首先我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐太(tài)志到底是一(yī)个怎(zěn)样(yàng)的(de)人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太志的身上还有一种魅力是(shì)让人(rén)莫名(míng)其(qí)妙的被吸(xī)引的，这(zhè)种特殊(shū)的感情(qíng)导致(zhì)徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么一位有魅力的人，那他(tā)是怎(zěn)么和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关(guān)系的(de)呢，一说到恶魔就(jiù)会让(ràng)人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于(yú)韩国首尔的徐(xú)太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴(xīng)趣(qù)的他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队(duì)，天上壁、活化(huà)山(shān)、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队也都(dōu)逃(táo)不过解(jiě)散成员各奔前(qián)程(chéng)的命运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了(le)韩国偶像组合(hé)和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国(guó)90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是(shì)说(shuō)他在1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们(men)”专(zhuān)辑(jí)中销(xiāo)量最少的一张，就是这张专辑(jí)让徐太(tài)志不再是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那么简(jiǎn)单，而(ér)变(biàn)成了(le)最让韩国人惊讶和争议(yì)的(de)“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不(bù)再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为(wèi)“分析和批判的(de)对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应该(gāi)不会有第(dì)二(èr)个(gè)了(le)。

恶魔(mó)事件就是从(cóng)徐(xú)太(tài)志的歌曲(qū)传(chuán)出(chū)来的，当时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过(guò)来听，传达(dá)了撒旦的信息(xī)”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向(xiàng)插进，然(rán)后用卡带录音机(jī)收(shōu)听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话就会听到(dào)“血不(bù)足(zú)”这(zhè)样的声(shēng)音。尽管徐太志本(běn)人(rén)极力否认，但一部(bù)分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌(gē)曲是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全是(shì)没有(yǒu)依据(jù)的，就是(shì)三人成虎的传言(yán)所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太(tài)志(zhì)身上确实有一种(zhǒng)魅力会让(ràng)人(rén)莫名(míng)其(qí)妙的被他吸引(yǐn)，但因此(传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些cǐ)就说他是(shì)恶(è)魔(mó)就有(yǒu)点太不科(kē)学(xué)的，说(shuō)白了大(dà)家还是都喜欢凑热闹罢了传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些，一点会引起争(zhēng)议的新(xīn)闻(wén)被放大都(dōu)会(huì)给(gěi)当事人(rén)造(zào)成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大(dà)家如果再(zài)碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多思考思考再决定(dìng)要(yào)不要站(zhàn)队(duì)。

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