十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(z清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王hōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(r清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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