日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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