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一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排

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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de),看世间万物无不是一个空字(zì),心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排)提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就没有什么东(dōng)西,为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排能(néng)大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时(shí),他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心(xīn)如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟,他(tā)说:“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授,称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

  大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的(de):“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)一个团几个营几个连,一军一师一团一营一连一排它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提(tí)本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻(yù)智(zhì)慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提本无树

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