春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修(xi下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖ū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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