在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别)哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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