生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两>　　这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我。

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

《师(shī)说》创(chuàng)作背景(jǐng)

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

《师说》作者简介

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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