转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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